对山歌的歌词_对山歌歌词大全一问一答幼儿园完整

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　作为一名无私奉献的老师，通常会被要求编写教案，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。那么优秀的教案是什么样的呢？以下是我为大家整理的大班教案5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

大班教案 篇1

　 目标：

　1、喜欢欣赏音乐，感受《小兔跳》音乐轻快、跳跃、活泼的特点。

　2、能进行大胆想象并随音乐表现小兔的形象。

　 准备：

　CD机、《小兔跳》乐光盘

　 过程：

　1、通过复习歌曲，激发幼儿对音乐活动的兴趣。

　教师引导幼儿复习歌曲，调动幼儿对音乐活动的兴趣。

　2、欣赏音乐，感受乐曲的特点。

　教师播放乐曲提出问题：“请小朋友听一听这首乐曲象什么小动物在游戏?”然后为幼儿播放乐曲两 遍。请幼儿充分表达自己的想法。教师要关注幼儿的表现，当幼儿表达不出或表达不够准确时，教师可为幼儿缩小范围，如：哪些小动物是蹦蹦跳跳的?教师可边哼唱便音乐边做动作。

　3、大胆想象并用动作进行自由表现。

　引导幼儿说一说小兔子蹦蹦跳跳去做什么?鼓励幼儿大胆表达。在此基础上引导幼儿用动作表达。当有的幼儿表现出小兔子蹦蹦跳跳蘑菇等动作或模仿小兔子常常的耳朵等特征时教师及时给与鼓励，然后请幼儿边听音乐边用动作进行表现。

大班教案 篇2

　 设计意图

　《什么结子高又高》这首歌选自《刘三姐》选曲。是广西壮族的山歌，曲调优美、琅琅上口，其问答式的山歌对唱具有浓郁的民族特色，供幼儿创作新歌词，培养幼儿善于思考，并勇于接受挑战，互动合作的空间很大。让幼儿尝试自己填词，尝试自己将猜谜匹配到已经熟悉的歌曲旋律之中，深受孩子的喜爱，孩子们唱着属于自己的山歌，体验和分享着成功与合作的快乐。

　 活动一： 演唱歌曲《什么结子高又高》

　 活动目标

　1．通过猜谜游戏感受山歌对唱的特点，并体验对唱山歌的乐趣。

　2．探索与歌词相匹配的，理解、记忆歌词。

　 活动准备

　农作物：高梁、玉米、豆角、芝麻；图谱(附后)。

　 活动过程

　1．以猜唱谜语的形式引入歌曲。

　告诉幼儿要请大家猜谜语，谜底就藏在这首《什么结子高又高》的山歌中，教师演唱歌曲谜面，请幼儿来猜一猜四种农作物。

　2．教师边画图，边问边唱。

　3．幼儿猜谜，教师出示四种农作物供幼儿选择、匹配相对应的歌词。

　4．幼儿边看图谱，边尝试演唱歌曲。

　5．教师请幼儿寻找学习中的困难之处，大家一起互相帮助。

　6．通过教师与幼儿对唱的形式练习演唱歌曲。

　教师唱谜面，幼儿唱谜底，衬词部分一起唱。如：(师)哎，什么结子高又高咧?(合)嗨高又高；

　(幼)哎，高粱结子高又高咧，(合)嗨高又高。当用完整接唱时发现对于幼儿有一定难度时，便及时调整为先分旬接唱，再对唱的形式。师幼合作对唱歌曲，幼儿非常投入，师幼互动效果好。

　7．以对山歌比赛的游戏形式，开展男女幼儿对赛山歌活动，男女幼儿轮流问答，并尝试自编动作进行表演唱。

　说明：原曲调为岛调，幼儿学习适宜G调，教学中可选择易于幼儿接受的第一段，歌曲最后一句幼儿不易掌握可改多留说词。 。

　 活动二：创编歌曲《什么动物你猜猜》

　 活动目标

　1．尝试创编歌词，体验合作交流的快乐。

　2．尝试探索山歌对唱的形式，能主动大胆地参与活动。

　 活动准备

　各种动物，纸绣球，图画纸、笔若干，图谱，电脑课件或vcD片《可爱的动物》。

　 活动过程

　1．出示图谱，师幼合作复习演唱歌曲《什么结子高又高》。

　2．出示动物，森林中要开“动物音乐会”，动物们想请大家把它们也编到歌曲中，让小动物们也有自己的歌。

　3．教师创编一个动物的谜面，例，哎，什么鼻子长又长咧?嗨长又长?请幼儿尝试直接与教师对唱，唱出谜底。

　4．强调第一段应编出四种有关动物特征的谜面，第二段要唱出是什么动物的谜底。

　5．观看电脑课件“可爱的动物”，丰富创编内容，请幼儿分组讨论，尝试按乐曲创编出四种

　 有关动物特征的谜面。

　6．请个别幼儿示范唱出所编的歌曲谜面，其余的幼儿直接接唱出谜底，教师及时出示相应的动物帮助幼儿记忆歌词。

　幼儿创编热情十分高涨，他们编出了什么尾巴像剪刀咧?(燕子)什么脖子长又长咧?(长颈鹿)

　什么爱啃肉骨头咧(小狗)等。为治小朋友编出“什么背上有硬壳?”幼儿猜出是乌龟，教师没有乌龟向幼儿求助，小虎自告奋勇上来画了只乌龟，体现了平等互助的师幼关系。

　7．尝试多种合作形式演唱歌曲，并引导幼儿运用体态动作来表达歌词。

　例如，师幼合作，男女幼儿合作，领唱与合唱，一问一答对唱等合作形式。

　8．游戏“抛绣球”。向主动参与对歌活动的幼儿抛发纸绣球以调动积极性。．

　9．分组活动。

　(1)创作画《什么动物你猜猜》，以绘画形式创作歌词，与好朋友互相对唱。

　(2)选择自己喜欢的动物，创编歌词，再与好朋友互相对唱。

　(3)小组合作设计图谱，并开展对歌游戏。

　 附幼儿编曲范例

　 什么动物你猜猜

　1．(领)哎，什么鼻子长又长咧?(合)嗨长又长?（领）什么尾巴象剪刀咧？（合）嗨象剪刀？（领）什么身上有房子咧，什么脖子长又长咧？（众说）嗨什么脖子长又长咧？什么脖子长又长咧？

　2．(领)哎，大象鼻子长又长咧，(合)嗨长叉长，(领)燕子尾巴像剪刀咧，(合)嗨像剪刀，

　蜗牛身上有房子咧，长颈鹿脖子长又长咧，(众说)嗨长颈鹿脖子长又长咧，长颈鹿脖子长又长咧。

　说明：在创编歌曲时还可引导幼儿根据动物的某一具体特征来仿编歌词。

　尾巴系列：什么尾巴像剪刀(燕子)? 什么尾巴像把扇（孔雀）?

　叫声系列：什么唱歌咩咩咩(小羊)? 什么唱歌呱呱呱(青蛙)

　耳朵系列：什么耳朵像把扇(大象)? 什么耳朵长又长(兔子)……

　身体系列：什么身上有口袋(袋鼠)? 什么身上梅花开(梅花鹿)?什么身上有房子(蜗牛)?什么身上有硬壳(乌龟)……

大班教案 篇3

　 活动目标：

　1、锻炼身体的平衡性及下肢爆发力。

　2、体会团体活动中的协作的重要性。

　3、通过活动锻炼幼儿的跳跃能力，让他们的身体得到锻炼。

　4、喜欢与同伴合作，体验运动的挑战与快乐。

　 活动重难点：

　双脚在规定的范围内跳。

　小组合作共同游戏。

　 活动准备：

　海洋球若干、塑料圈、用金色纸制作的奖牌若干。

　 活动过程：

　1、热身活动。

　幼儿自由玩骑马的游戏。

　2、学习玩新游戏。

　（1）、教师介绍游戏玩法

　幼儿分成人数相等的六纵队，幼儿从不同的方向向中间跳，然后在中间的“池塘”里数量不等的“龙珠”，返回原路。在规定的时间里哪队得龙珠数量多哪队胜利。

　（2）、幼儿游戏。

　3、开展竞赛活动。

　（1）、幼儿分组开展竞赛活动，决出胜负。

　（2）、给胜利的小组发放金牌。

大班教案 篇4

　 设计思路：

　幼儿对生活中的“0”，已经有了广泛地接触，对“0”也具有了初步地认识。但这些经验是零散的，不完整的。为了使幼儿对“0”有个较全面的了解，我设计了大班数学活动《认识“0”》。依据《纲要》和课改新的精神，围绕市级《幼儿园数学活动有效师幼互动策略研究》研究的课题，此教学活动选择的内容极具生活化，提供丰富直观、形象的课件、实物，意在扩展幼儿的视野，发展他们的数学思维，用“主动参与、乐于探索、交流与合作”的教学方式，促使幼儿与教师、与同伴、与材料有效的互动，使之在学中玩，玩中学，从而获得直接的数学的经验，了解“0”在生活中的作用。

　 活动目标：

　1、了解、懂得“没有”可以用“0”表示，并初步了解“0”还可以表示“起点”、“界限”等，探索“0”在生活中的作用。

　2、引导幼儿积极参与数学活动，激发他们对数学的好奇心和求知欲。

　3、培养幼儿的观察、思维及操作能力。

　 活动准备：

　1、课件：

　2、教具、学具：3个罐子（内装有硬币、）、数字0—6卡片4套；直尺、电话机、门牌号、车牌号、电话号码、计算器、手机模型手机、温度计、秒表、体重器、电风扇、小钩称和实物等。

　 活动过程：

　一、温故蕴新，复习《拍手歌》

　1、以玩游戏的形式复习拍手歌。

　师请幼儿各找到一个好朋友玩《拍手歌》游戏，提示幼儿《拍手歌》念到“你拍六我拍六，六只小猴荡悠悠”即好。

　2、“小猴子荡悠悠，荡秋千玩累了，肚子也饿了，心里想：妈妈为我准备了什么好吃的？小朋友，我们一起去看看吧。”

　二、了解“没有”可以用数字“0”表示。

　1、小猴吃桃。

　展示课件：小猴子逐次吃桃的过程：

　猴妈妈为小猴准备什么食物？（桃子）

　（1）盘子里有几个桃子？（2个桃子）

　我们可以用数字几表示？（数字2表示）出示数字“2”。

　（2）小猴肚子饿了，吃了一个桃子，盘子里还剩下几个桃子？（盘里还剩1个桃子）可以用数字几来表示？（数字1表示）出示数字“1”。

　（3）小猴觉得桃子很好吃，又吃了一个桃子，盘里还剩下几个桃子？（盘里没有桃子）没有了我们可以用什么数字来表示？（可以用数字“0”宝宝表示）。

　（4）说说“0”的形状象什么？（引导幼儿说说：“0”的形状像鸭蛋、像橄榄、像椭圆形、像眼镜片……）

　（5）小结：小朋友观察得真仔细，说得很好，“没有了”可以用数字“0”表示。还能发现生活中许多像“0”形状的东西。

　2、看图说一说。

　接下来看看老师还带来了什么：播放课件。

　①小鸟飞。鸟窝里有几只小鸟？（3只小鸟），3只一起飞走了，鸟窝里还有几只小鸟？（鸟窝里没有小鸟），没有了，可以用什么数字来表示？（可以用数字“0”表示）。

　②小朋友上车。公交车站台有几个小朋友？（5个小朋友），公交车来了，5个小朋友都上车了，站台上还有几个小朋友？没有了，可以用什么数字来表示？（可以用数字“0”表示）。

　③青蛙跳水。菏叶上有几只青蛙？（1只青蛙），扑通一声跳下水，菏叶上还有几只青蛙？（菏叶上没有青蛙）没有了，可以用什么数字来表示？（可以用数字“0”表示）。

　3、游戏“猜一猜有多少”。

　分别出示三个茶罐子，内装不同物品，让幼儿猜猜各有多少。

　（1）出示第一个茶罐子，内装硬币。老师手上的茶罐里有东西吗？（有、没有。）摇一摇有响声，猜猜是什么？打开看，是硬币。猜猜硬币有几个？，数数有2个，2个硬币可以用数字几表示？（数字2表示）出示2的卡片。

　（2）出示第二个茶罐子问：“有装东西吗？”（有、没有），摇摇，没声音，打开看，（有牌）。“几张牌？”（有3张牌？）“3张牌可以用数字几表示？”（数字3表示）出示3的卡片。

　（3）出示第三个茶罐子，问茶罐子里有装东西吗？（有、没有），摇摇，没声音，打开看，没有，没有可以用什么数字表示？（用数字“0”表示），师出示“0”的卡片。

　4、说一说生活中什么情况可以用“0”表示。

　（1）联系生活经验。小朋友想想，在平时生活中，如在幼儿园、家里、路上、公园里，山点、商店里什么东西没有了，我们可以用“0”来表示？想到了，与旁边的小朋友说说。

　（2）交流分享：请幼儿进行交流。（例：筐里有5个皮球，小朋友都拿走了，筐里没有皮球，可以用“0”来表示……）

　小结：小朋友说得真好，没有了，可以用数字“0”宝宝表示。接下来我们看看，“0”宝宝还有什么本领？

　三、了解“0”可以表示“起点”、“界限”。

　1、“0”可以表示“起点”。

　（1）寻找直尺中的“0”。

　播放课件：师：“小朋友你们看看这是什么？”（一把直尺）。

　“小朋友在直尺上找找“0”在哪个位置？“（直尺的左端）。

　“0”右边的第一个数是几？（是1）。师在直尺上用手提示这一小段表示1，接着我们一段一段的来数一数，1后面再加一段是几？（是2、3、4……）

　“0”在这里起的是什么作用呢？是“起点“的作用。

　（2）玩“数字宝宝排队”游戏。

　①提出问题。“小朋友，我们一起来玩“数字宝宝排队”游戏好吗？老师这里有1—5的数字宝宝，你们可以想出不同方法让他们排好队，小朋友会吗？“

　②分组讨论，按序排队。在各组桌上摆放1—5的数字宝宝，幼儿在小组讨论后，每人拿一数字卡，按数序（顺数、倒数）排队。师分别请两组不同的排序方法手执数字卡到前面排队，说说自己的小组是按什么方法排队的？（是顺数排或是倒数排）。同时也请来了数字宝宝“0”排队，问：“它应该排在哪个位置？”（在顺数排的前面或后面）为什么？（按倒数排队：数字宝宝是从6排到1的，是由多到少排列的，1最小，1再少掉1就是0；所以数字宝宝“0”就要排在“1“的后面；按顺数排队：数字宝宝是从1排到6的，是由少到多排列的，在这里“1“最小，排在最前面，所有数字宝宝“0”要排在“1“的前面。）

　③小结：刚才小朋友玩“数字宝宝排队”的游戏，能动脑筋想办法，排出了两种方法，一种是倒数排列法，数字宝宝“0”排在“1”的后面；另一种是顺数排列法，数字宝宝“0”排在“1“的前面，从中我们可以看出“0”在这里是起着什么作用？（“0”在这里是起着“起点“作用）

　2、寻找温度计中的“0”

　播放课件：师：小朋友你们看看图中有什么？（一个温度计）。小朋友在温度计上找找“0”在哪里？（在温度计的中间），温度计的中线有一条红色线，这条红线是随着温度上升或下降的到。如果红线下降到“0”的位置，天气就会变得很冷，水就会结冰。如果这条红线慢慢上升到“0”的位置以上，天气就会越来越暖和，结的冰就会慢慢融化成水。“0”在这里起的是什么作用？（是起着“界限”的作用。）

　四、幼儿自由探索活动：

　1、创设探索环境：

　两边放有生活中与“0”有关系的物品：如手机、尺子、电话机、门牌号、车牌号、电话号码、计算器、温度计、秒表、体重器、电风扇、小钩称、小袋子等。

　2、创设探索氛围。

　我们的生活中到处都有数字“0”，“0”宝宝还有许多本领呢，你们知道吗，他们就藏在我们的身边，待会儿小朋友去找一找，并玩一玩。

　3、幼儿自由探索活动。

　幼儿分别到两边的操作区找找、玩玩、说说，生活中哪些东西用到“0”。

　提醒幼儿：你选择的物品在还没有使用之前，先看看原来的指针指在数字几？开始使用时你发现了指针有什么变化？如使用体重器、秒表、小钩称等。

　4、幼儿交流探索过程。

　幼儿交流找到了什么东西，怎么玩的，发现了“0”在里面起什么作用。

　5、小结：

　今天我们认识了数字“0”宝宝，数字“0”宝宝在我们生活中无处不在。如没有了，可以用数字“0”宝宝表示；又如尺子、秒表、体重器、电风扇、小钩称中的“0”宝宝，他们在这里是起着“起点”的作用；再如温度计中的“0”宝宝，他是起着“界限”的作用；还有门牌号、手机、车牌号中的“0”宝宝，他们在这里表示的是号码中的空位。数字“0”在我们生活中的作用真大。

　五、以复习《五只猴子荡秋千》儿歌结束活动。

　1、复习儿歌：小朋友还记得《五只猴子荡秋千》的儿歌吗？我们站起来一起边念边做动作。

　2、表扬小朋友念得真好，五只猴子一只一只的被鳄鱼吃掉了，还有猴子在荡秋千吗？（没有了）。没有了可以用数字几表示？（用数字“0”表示），师手指头从5逐一减少到1至没有了，以握紧拳头以示。

　今天小朋友认识了数字宝宝“0”这一新朋友，你们喜欢他吗？（喜欢）。现在我们一起回班级跟数字宝宝们继续做游戏好吗！

　 延伸活动：

　一、数学区域：

　投放与“0”有关系的物品：如手机、尺子、电话机、门牌号、车牌号、电话号码、计算器、温度计、秒表、体重器、电风扇、小钩称、小袋子等，供幼儿操作。

　二、提供数学操作册

　让幼儿练习，加深对数字宝宝“0”的认识。

　 活动点评：

　此活动的教学设计符合幼儿认知规律，能由浅入深、循序渐进，环环相扣，选择内容能很好体现数学生活化、情境性、互动性的教学特点。

　在导入和结束活动中，能有机整合语言领域。以复习“拍手歌”形式，自然巧妙导题激趣，引发“小猴吃桃”的情景，起到了很好的承上启下作用；活动结束时，复习《五只猴子荡秋千》的儿歌，幼儿边念边表演，即活跃了活动氛围，同时也突出了此活动教学重点，没有了，可以用数字“0”表示，起到了前呼后应的作用。

　教学活动中，能运用多媒体直观形象的课件，让幼儿在视觉感官中认知“没有了”，可以用数字宝宝“0”表示，很好地扩展幼儿思维的发展。

　注重创设问题情境，联系幼儿的生活经验，运用已有的表象，引导幼儿想象，说说什么东西没有了，可以用数字“0”表示，

　教师提供了丰富的材料让幼儿在直观形象材料中探索操作，去参与活动，让幼儿积极主动探索、寻找、发现“0”在生活中的作用，在寻找生活中的“0”中，能更好地感知、理解“0”在生活中的作用，从中激发他们对数学的好奇心和求知欲，从而体验到数学的重要和乐趣，同时也可以体现幼儿与材料和同伴的互动。

大班教案 篇5

　活动目标：

　1、知道规则在生活中的重要性，积极发表自己的认识和见解。

　2、体验规则给活动带来的好处，乐意遵守规则。

　教学准备：

　1、教学课件（用餐、走楼梯、大转盘等）。

　2、楼梯模拟、小孩人像。

　教学过程：

　一、传话游戏导入：在游戏中发现游戏的规则，遵守游戏的`规则，体验乐趣。

　1、了解传话游戏规则。

　师：小朋友，你们好！（微笑的）

　幼：陶老师好！

　师：你们喜欢玩游戏吗？（神秘的）

　幼：喜欢。

　师：今天我们来玩一个游戏，请3位小朋友和我一起来合作。

　（教师请3个小朋友上来。前排后排各请一个：你来，小弟弟你来，小妹妹你来。请小朋友面对大家站成一排）

　师：呀，我得站在第一个。我要传话！（语速慢）请大家看好我们是怎么玩的。

　教师在第二个小朋友耳边轻轻地说：“我们都是好朋友。”并指示幼儿传给下一个小朋友。提问最后一个小朋友：你听到了什么？

　师：游戏做完了，刚才我们玩的游戏叫什么名字呀？我们是怎么做的？

　幼：一个接一个传话

　要说悄悄话

　不能让人家听见

　说的人要说清楚，听的人要听仔细。

　师：恩，那是排头，恩，最后一个是排尾。

　小结：刚才我排在第一个，我是排头我把话传给第二个，然后一个接一个传话，他是排尾。传的时候认真听，记住传的是什么话，传话时慢一点，把每个字都说清楚。这样才能使游戏成功。

　2、开始传话游戏。

　师：你们想不想玩传话游戏啊？

　幼：想。

　师：我们大七班有6组，第一组，第二组，第三组，第四组，第五组，第六组。我们请每一组坐在中间的小朋友做排头，第一个传话的人。往旁边传话，那谁是排尾呢？举手我看看。

　好，传到排尾的时候，请你告诉大家：你听到了什么？

　明白了吗？好，请排头到我这里来领话。（123先请，456再请。）

　教师告诉排头传话的内容，并开展传话游戏：

　师：好！现在开始传话。

　师：请排尾的小朋友来说一说，你听到了什么？

　幼：生活处处有规则，大家一起来遵守。

　师：恭喜你们都对啦！因为我们都遵守了游戏规则，所以就顺利完成了任务，

　我们一起来说一说传的话。

　师幼：生活处处有规则，大家一起来遵守。（播放PPT）

　二、判断他人是否遵守规则

　1、播放幼儿用餐过程的一组照片。

　师：我们的游戏中有规则，我们的生活中也充满了规则，老师带来一组小朋友们吃饭前、吃饭时、吃饭后的照片，要请小朋友们仔细看一看，哪些小朋友做得很棒，哪些小朋友没有遵守规则？

　小眼睛仔细看哦！

　幼儿认真观看，画面定个在6张完整版上。

　2、讨论

　师：这六张照片中的小朋友，你们觉得有几张是遵守规则的？有几张是不遵守规则的？数数清楚哦！

　幼儿回答。根据幼儿回答情况来进行比较说明。

　教师语言：

　还能看到更多的吗？

　看来小朋友们都觉得1、5、6几张，我们先来看看第2张。

　恩，你观察的真仔细！你的小眼睛真亮！

　我们每天都要把手洗干净，这样才是讲卫生的好孩子！还要注意什么呢？

　擦毛巾，不做小花猫！

　你们都每天漱口吗？这样即时的清洁口腔，保护了牙齿。

　小结：看来用餐时要遵守用餐规则，饭前要洗手，吃饭时做到安静用餐，不挑食，保持桌面干净，饭后也要讲卫生进行整理漱口。

　三、解决规则问题：如何走楼梯。

　师：在生活中老师发现了走楼梯的一个问题，请你们看一看。

　1、观看录像，幼儿在上下楼梯时发生了碰撞。

　师：刚才小朋友在走楼梯的时候发生了什么？

　幼：撞在一起了。

　师：他们差点撞到了一起，哦，还好没有撞到。为什么呢？

　幼：走楼梯的时候没有遵循规则，胡乱走。上上下下的，就撞到了一起。

　师：来动动脑筋，解决一下这个问题呢？

　幼儿自由回答，讨论。

　2、教师模拟楼梯，示范走楼梯要靠右边。

　师：小朋友说得真好，走楼梯的时候呀，要靠右走。我们来看看，这个小朋友要上楼梯啦，他是背对着我们的，他伸出了右手，上楼梯靠右走；他转弯了，面对我们了，准备下来啦，应该走哪边呀？哦，这边，瞧小朋友还是举着刚才的右手，下楼梯靠右走。原来上下楼梯要遵守靠右走的规则。

　3、观看第二次录像。

　师：听了你们的意见，请你们看看，这一会他们走楼梯的时候还会不会相撞！

　观看录像。

　幼：没有相撞。

　师：你们有没有发现我们楼梯上有什么呀？

　幼：脚丫

　师：哦，脚丫子。走楼梯的时候要按靠右走的规则就能顺利解决问题了，还能用标记，就更能方便的提醒大家了，真棒。

　四、规则大转盘

　1、请小朋友分成红队、黄队进行规则大转盘比赛

　师：这里有一个规则大转盘，里面藏着许多有关规则的题目。请小朋友分成红队和黄队来规则大闯关。那谁来做黄队呢！好我们请第一二三组的小朋友来做黄队！那你们呢？就是红队哦！

　等一下你们可以说“大转盘，转转转”这时候规则大转盘就会转起来。蓝色的箭头停在红色的地方就由红队来回答问题，停在**地方呢？（黄队回答）答对一题得十分！看看哪一队的得分最多？

　每个队伍先给自己加加油！

　那么现在开始游戏。

　2、请幼儿根据题目来回答各类问题。

　a、这是什么标志？

　b、怎样才能安全过马路？

　c、请说出图书角看书时要注意的规则！

　d、看看图中的小朋友怎么啦？我们应该怎么做呢？

　e、公交车到站时应该怎么上车下车？

　f、在幼儿园学本领的时候要遵循哪些规则？

　师：真棒！你们平时也是这样的吗？

　黄队得了多少分？红队呢？哇都好厉害呀！给自己拍拍手鼓励下！你们都是冠军，都是第一名！

　总结：小朋友们的规则小知识真多，真棒！生活中很多事情都要有规则，我们小朋友在幼儿园、公共场所、**院、商场等等都要遵守规则，做一个遵守规则的好孩子！

有谁知道“功夫皇帝方世玉”中方世玉和雷老虎的山寨版对山歌的内容

柳州山歌属于民间歌谣，它的精华部分在于歌词，因此，我们将其列入口头文学进行申报。柳州山歌的基本内容如下： 柳州山歌有独唱、对唱、联唱等形式。其中对唱是柳州传统山歌最常用且最具特色的一种形式。对唱俗称对歌，是歌手或歌队互相比试歌才的竞赛形式，因此又成为赛歌、打擂台，具有强烈的对抗性、竞赛性，一般在举办歌圩时进行。歌圩，是壮族人民定期集聚的传统歌唱节日，也称为歌节、歌会。举办歌圩的场所称歌场，多选在山坡、河畔及歌手们约定的地点举行。其规模少则数十人，多则成千上万。时间从早到晚，乃至通宵达旦，持续数日。每逢“三月三”、中秋节等喜庆日子，四面八方的山歌手和歌迷们都汇聚在一起，举行盛大的对歌比赛活动，称为“赶歌圩”。歌圩举办之前，歌手们便相邀结伴，组成歌队。一般都是经常在一起唱歌相熟的老搭档组成一队，每队三五人不等。演唱柳州山歌都是即兴创作、临场发挥的，歌队中通常有歌师一名，专门负责现场编词出歌。另有歌手若干，专门负责对歌演唱。有时，歌师也参与对歌。进入歌圩，各队互相选择对手，摆开阵势，相对而立或坐，群众四周围观形成一个歌场。

正式的对歌比赛有规定的程序，开头要唱开台歌，开台歌是指歌会开始、正式赛歌之前歌手们所唱的山歌。每次歌手们聚会对歌，开台时，总要先唱上几段表示友好的客气歌，因此，开台歌也叫“客气歌”。开台歌的内容大都以歌手们互相表答相会重逢时的喜悦以及他们对山歌的酷爱之情为主，唱时气氛融洽，感情笃真，其中不乏幽默的调侃逗趣。如遇新老歌手对唱，新歌手往往会乘此良机想方设法向老歌手请教，而老歌手也总是当仁不让，把自己唱歌的诀窍毫无保留地传授给对方。在开台歌中，歌手们还常常互相称赞对方的歌才，其语言生动活泼，还不时夹带着一些辛辣的比喻，精彩绝伦，妙趣横生，让听众为之捧腹。

开台歌后，便进入正式的对歌比赛阶段。传统的赛歌对内容、腔调等一般没有固定格式，赛歌一开始，歌场气氛立刻变得紧张热烈起来。赛歌双方锋芒毕露，毫不相让，用词诙谐风趣，出歌迅速犀利，千方百计想压倒对方。这又表现出柳州人不甘落后，敢于争先的性格。整个赛歌阶段，歌声此起彼伏，围观的群众便成了现场裁判。每到精彩之处，群众鼓掌欢呼，呐喊助阵，歌场情绪热烈欢快。

赛歌接近尾声时，双方会自动唱起“分手歌”。一般情况下，此时对歌输赢己见分晓，双方对上几分钟后便告结束，内容多以互祝吉祥，相约下次再会为主，对歌情绪平和友好。而如遇两队实力相当，双方都不肯放过这最后时机，反而利用剩下的有限时间来充分表现自己。这样你来我往，各施其能，往往在这尾声部分再掀高潮，让听众大饱耳福。

对歌中还有一种较为独特的形式叫盘歌，其格式较为严谨，歌词大都为七言四句，对仗工整，一般用排比句式。内容包罗万象，多以群众熟悉的地貌山川、花鸟鱼虫以及生活常识、农业知识为主，也有唱历史人物、和故事的。 传统的柳州山歌主要演唱壮语和柳州方言两种语言，分为“欢”与“加”两大类。

1、“欢”是流行于壮族聚居地区的山歌，通常也称为“壮欢”，用壮语演唱。其基本形式是“四句欢”，每段歌为五言四句。歌词韵脚独特，为“腰脚韵体”。既一、三句的脚韵对二、四句的腰韵。曲调为简单乐段的重复，分二声部，演唱时音色质朴、淳厚、高亢，明亮，有一字对一音的特点，欢的变体很多，主要有“嵌句欢”、“勒脚欢”、“长短句欢”几种。

嵌句欢时在五言四句中嵌入三言二句，形成“五三五”的格式。如“每逢三月里，好天气，满山林秀丽；百花开枝头，嫩微微，都赞美。”其中“好天气”、“嫩微微”就是嵌入的三言二句。“勒脚欢”的勒脚，是指把两段“四句欢”的第一段分成a、b两联，(每联二句)分别将其“勒”于第二段的C、d两联之后(即“脚”下)，从而构成三段。（见图“勒脚欢”）

这是一种独特的歌词重复法，曲调则是变奏型的三段体形式。

长短句欢的歌词格式为七言二句加五言二句，但歌腔却是七言歌词只有两小节(2/4拍子)旋律，五言歌词却有三小节旋律。

壮欢流行于市辖柳江县、柳城县、鹿寨县、原郊区太阳村镇等讲壮语的农村地区。因市内会讲壮语的人不多，所以，市区内的山歌是很少演唱壮欢的。

2、另一类是在壮汉等多民族长期杂居的市区里盛行的柳州山歌，叫“加”。这是各民族文化交汇融合的产物。唱“加”时，歌手按习惯约定俗成都用柳州汉语方言答唱，腔调接近口语，群众一听便懂，特别富有吸引力。“加”的歌词基本形式为七言四句，一、二、四句押韵或二、四句押韵。如“高山岭顶有蔸藤，藤小开花十二层；我俩有心爬上去，管它藤断石山崩。”有时为强化语气，改为以三字句开头，如“妹心焦，想哥得多病成痨；不信你到妹门看，药渣堆有三尺高。”这样就形成了三七七七结构的“三言首”格式。还有因演唱情绪的不同，在歌词中加入各种忖词的。在演唱情歌等偏于抒发情感的山歌时，多有在歌首加特定韵(忖)词，如以“哎”作引音，声音由高到低，委婉缠绵。还有于歌词句子中间加入忖词的，如《石榴青》：“石(呢个)榴(哇)青(俪)，问妹出嫁(嘛)是招亲(俪)；妹你招亲就(呢个)招我(俪)，人又能(哪)干(哪)又(哇)痴情。”而在演唱一些风趣诙谐的山歌时，又有在各个乐句中加入地方俚语作付词忖句的。如《登登调》：“天上星子(登登嗬)朗朗稀(嘛歇歇)，莫笑穷人(零零落啁亲呀我的妹)穿破衣(嘛哈)，十个手仔(登登嗬)有长短(嘛歇歇)，山中树木(零零落啊情呀我的妹)有高低(嘛哈)。”这些变化，使得“加”的演唱更加活泼风趣，韵味十足，地方特色更加浓郁。

除壮、汉山歌外，柳州还有侗、苗、瑶等多民族语种的山歌，各民族文化在这里相互交流融汇，使得柳州山歌内容更加丰富，形式更加多样，呈现出多姿多彩的局面。 柳州山歌作为口头文学，具有极高的文学价值。它的的传诵目的是表情寄意，即要将自己所表达的思想通过生动形象的语言交代出来，与欣赏对象达到高度一致的共鸣。

如叹苦情的：“难了难，一筒白米煮九餐；长颈葫芦装糯饭，装进容易倒出难。”

又如谈情交友的：“鲤鱼见水尾就摆，哥今见妹心就开；蜜蜂见花团团转，花见蜜蜂朵朵开。”

柳州山歌包容了中国民歌中所有的表现手法，其中赋比兴是最突出的特征，这个特征在柳州山歌中比比皆是：

如赋，即直抒胸臆：“莫唱先，三姐今天不得闲；等到明年中秋夜，再来和你唱三天。”

如比，即比喻，其中又有明喻和暗喻。明喻：“想妹想得哥心焦，想妹多来病成痨；不信你到哥门看，药渣堆有三尺高。”暗喻：“山中只有藤缠树，世上哪有树缠藤；青藤若是不缠树，枉过一春又一春。”

如兴，即以他物寄意，落句点题：“百鸟飞过万山重，口口声声叫艰难；铜罐里头煨猪胆，先苦后甜要耐烦。”

此外，柳州山歌还具有民歌固有的诸多优点。

1、语言生动形象。民歌中的语言，与知识分子的书面语言有着天壤之别。柳州山歌中的语言是歌手如同信手拈来，但又生动贴切，恰到好处。柳州山歌的语言往往借助自然环境中的花草树木、江河山川及劳动中的用具器物。如：“谷子下锥就见米，灯草剥皮见妹心；嘴边笑笑同哥讲，眼睛斜斜望别人。”

2、充分运用夸张手法，表现劳动人民丰富的想象力和浪漫主义精神。如：“那天得见妹一面，害哥魂魄满天飞；请了三个道师佬，喊了九天魂不归。”

3、形式多样化。柳州山歌一般为七字四句的组合形式，但也有灵活得变化，如三字头的，即三七七七的句式。韵脚一般为一二四句押韵，也有二四句押韵的。壮欢则用腰脚韵。

4、充分使用叠句和双关词。如：“二十七钱摆三注，九文九文又九文(久闻)；蜘蛛结网三江口，水冲不断是真丝(思)。”

5、格律化十分严格。柳州山歌虽然是民间口头文学，歌手也都来自民间，大都一字不识，但由于师承关系，语言中的严格要求也一代一代承袭下来，其中，柳州山歌语言的平仄十分规范。 柳州山歌与人民群众的生活息息相关，其社会价值主要体现在它的功能上：

1、交友择偶：

柳州山歌与当地传统婚恋方式有着水融的关系，也是其最明显的社会传统功能之一。古时，柳州民间就有以山歌谈情说爱，选择配偶的习俗。千百年来，柳州人民代代相传，用山歌表达自己对美满婚姻的追求，对幸福生活的向往，创造了独具魅力、脍炙人口的柳州情歌。情歌包括见面歌、赞美歌、试探歌、赠礼歌、约会歌、相思歌、分别歌等内容，其中有许多让人拍案叫绝的精彩句段。如表示青年男女初次会面时腼腆心情的“新打镰刀难转弯，初会情妹开口难：心中好比擂战鼓，脸皮好比火烧山。”赞美对方的“妹娘养妹白如藕，十指尖尖象棉球；上街走路咳声嗽，后生听见口水流，”互相试探问情的“星子要亮又不亮，月亮要落又不落；哥想连情又不讲，冷水烫鸡毛不脱。”倾诉相思之情的“破开手臂藏红豆，入肉相思痛在心；想哥想出一身病，脸比竹叶还要青。”表达离别之苦的“送哥送到毛竹山，手抓竹子心又酸；眼泪流到竹子上，六月日头晒不干。”海誓山盟的“生不离来死不分，生柴不离死柴根：生来我俩共碗饭，死了我俩共堆坟。”……这些山歌比喻贴切，夸张大胆，语言朴素而感情丰富，内容平易却寓意深刻，对答沉稳又机智幽默，充满了浓郁的生活气息和浪漫主义色彩，具有强烈的艺术感染力。

2、传承历史：

柳州人有以歌代言的习俗，歌手们用历史歌来传承历史。其中讲述古代民族历史的称为古歌，古歌多与历史故事和民间神话传说有关。如流传在柳江县的壮族创世古歌《世间万物从哪来》“……布农种出米，米撒满天下；伏仪来造人，人生满六国。根基在海屯，蚂蝗牵他来；天下百姓家，我们是壮人……”(布农：壮语，即神农。伏仪：壮语，传说古代洪水淹没世界，因伏仪兄妹得雷王送得一颗牙齿，种下生出葫芦，俩兄妹坐在葫芦里得以生存，后来，他俩结为夫妻，繁衍后代。)这首古歌以壮族盘歌的方式，一问一答，讲述了布衣种米、伏仪造人的壮族神话奇特的创世说。融水苗族的古歌《迁徙歌》，则用山歌的形式记述了融水苗族经过长途跋涉辗转迁徙到融水的历史。歌中唱道：“公从整海来(整海：洞庭湖)……公到雷公山(雷公山：指贵州雷山)……公顺清江下……公到古梅筛(古梅筛：从江一带)……冲出去，打杉告(杉告：贝江一带)……散在元宝、九万山……”讲述了融水苗族先民原来住在洞庭湖，被苛捐杂税所逼，逃到贵州雷山，顺清江到达从江一带流迁到融水县境元宝山西面和南面的贝江流域。值得注意的是，壮、苗等少数民族原来都无文字，很多历史就是通过山歌而得以流传下来的。目前，类似的古歌已不多见，更多的是传唱革命历史的山歌。在2001年举办的柳州中秋鱼峰歌圩上，柳城歌手朱明生现场演唱了一段这样的山歌：“历史长河弯又弯，波浪滚滚奔向前；中国有了***，穿过暗礁过险滩。/一九二七展，领导在湖南；八一南昌又起义，朱毛会师井冈山。/领导，井冈山上为中心；江西起义方志敏，百色起义。/前辈革命辛苦多，爬山越岭过江河；流了几多血和汗，才有今天新中国。/十月十六走长征，八万红军勇争先；突破四道封锁线，勇敢杀敌捷报传。/万里长征几艰难，经过万水和千山；红军奋勇把河渡，几多事迹讲不完。/爬过雪山和草地，一脚水来一脚泥；长征二万五千里，胜利会师到陕西。/公元一九四八年，辽沈战役四月间；消灭敌人四十万，双方决战十五天。/淮海战役下命令，陈毅伯承；消灭敌人五十万，活捉司令杜垏明……”这段山歌编词朴素精练，语句流畅自然，一气呵成，不得不让人佩服歌手对历史的深刻了解和他们深厚的山歌功力。

3、传授知识：

柳州山歌还是柳州民间广泛用来传授生产、生活知识的手段，其中以盘歌和“谜子歌”最为显著。盘歌既是传统山歌对唱中互相盘考斗智的方式，在农村，更是向后代传授生产、生活及各方面知识的重要途径。通常都用直问直答的方式，如问：“几时耙田几时栽?几时等得谷花开?几时等得割谷晒?几时等得妹转来?”答：“三月耙田四月栽，六月等得谷花开；七月等得割谷晒，八月十五妹转来。”盘歌大都用拟人化的手法，使得对歌格外生动，极富生活气息。如问：“哪个生来没有妈?哪个生来没有家?哪个造屋颠倒挂?哪个搬家颠倒拉?”答：“鸭子生来没有妈，猴子生来没有家；黄蜂造屋颠倒挂，蚂蚁搬家颠倒拉。”又如流传在融水地区的《盘史歌》问：“十八人，开天哪时人?夏朝王朝是哪个?商朝王帝什么名?西周王帝什么姓?建立东周是哪人?春秋时期谁来管?战国七雄哪几丁?诗经又是哪人著?一统江山归哪人?秦末起义谁带头?万里长城哪时建?建立西汉是哪个?另立东汉是哪人?三分天下哪几国?神机妙算是哪人?七步吟诗是哪个?又是哪个立东晋?南北江山哪朝廷?隋朝皇帝什么姓?开基唐皇什么名?诗仙诗哪个?唐末起义谁当先?五代十国几多久?宋朝皇帝是何人?南宋皇帝哪一个?哪位英雄抗金兵?辽金又是几多年?元朝皇帝是哪人?明朝开基是哪个?明末起义谁当先?清朝皇帝几多个?金田起义谁头人?”答：“十八人，黄帝算起是古人。夏朝王帝是夏禹，商朝王帝是商汤。西周王帝是姬发，建立东周是平王。齐楚燕秦韩赵魏，春秋时期五霸官。诗经原是孔丘编，一统江山归秦皇。陈胜吴广打天下，万里长城秦朝王。武帝刘秀立东汉，建立西汉是刘邦。天下三分吴魏蜀，神机妙算是孔明。七步吟诗是曹植，三国又归司马炎。元帝从头立东晋，南北江山归隋朝。隋朝皇帝是杨坚，开基皇帝是李渊。诗仙是李白，唐末起义是黄巢。五代十国五十年，宋朝皇帝赵匡胤。南宋皇帝是赵构，英雄岳飞抗金兵。辽金一共二百年，成吉思汗定位元。明朝开基朱元璋，明末起义李白成。秦朝皇帝十二个，金田起义洪秀全。”历代帝王将相、故事传说、奇闻趣事尽在歌中，宛如一本历史百科全书，盘歌完全可以视为今天的知识竞赛，因此既要求歌手具备机敏、风趣等一般歌手应具备的素质，还要求歌手具有相当的阅历，掌握丰富的知识。

“谜子歌”既猜谜歌，歌手们总是抓住事物最显著的特征编成谜语相互问答，用这样的方式向后代传授各种知识。有猜生活常识的，如问：“有对好像两公婆，夜夜总要摸一摸；睡觉之前摸一下，少夜不摸睡不着。”答：“歌友真是有才学，门板比作俩公婆；哪个又愿开门睡?夜夜关门都要摸。”有猜生产常识的，如问：“有样东西生得巧，公母抱着箭一条：母的嘴尖尾又翘，不合总把公的敲。”答：“这条迷歌有意义，就是农民用的犁；不论要深还是浅，不合总是敲公的。”有猜历史故事的，如问：“又无影来又无形，巧笔丹青画不成：三国之中助一阵，从古到今留美名。”答：“孔明台上祭东风，火烧赤壁满江红；火借风势威力猛，逼着曹操走华容。”有猜字谜的，如问：“依依恋恋不怕丑，男女二人也排头，排头还要手牵手，下面又把脚来勾。什么字?开言请问妹花球。”答：“情投意合不怕羞，因为男女才排头，排头还要手牵手，齐心合力把脚勾，是好字，争做好人哪怕羞?”……谜子歌由于谜面编得巧，解谜答歌答得妙，传唱的各种知识内容丰富、形象生动，易懂易记，备受群众青睐。

4、风俗礼仪：

在柳州民间，很多风俗礼仪都展现在山歌里，婚嫁有“哭嫁歌”、“迎亲歌”、“骂接亲歌”；丧葬有“哭丧歌”；见面问候有“客气歌”；宴请宾客有“敬酒歌”……风俗礼仪歌也非常幽默风趣。如柳州地区曾流行一种风俗习惯，男方到女方接亲时，女方为试探男方的家境、人品，往往取“骂歌”的形式以歌询问，语句辛辣诙谐，而男方也顺势应对，答歌机智风趣。这种《骂接亲歌》充分表现出柳州人开朗豪爽的性格。有个青年达松与姑娘阿娇在歌圩上相识相爱，定下终生。接亲那天，达松的亲朋好友一路吹吹打打来到上垌村。进到阿娇家刚刚坐定，一帮妹仔家围了上来。她们都是阿娇请来的同村好姐妹，是专门来找接亲人对歌的。领头的一个妹仔开口就唱起了《骂接亲歌》：“石头开花球打球，男家来了一帮牛；是牛不见牛皮锩，是马不见马笼头。”男方不甘示弱，马上还歌道：“屋里妹仔莫恁凶，出口伤人理不通；当面讲出无情话，下次相逢脸也红。”这时主家给前来接亲的人递烟送茶，妹仔乘机又唱起来：“送亲的人不讲脸，来到我家抽黄烟；我家不是开烟铺，烟叶还在岭上边。”男方答：“屋里妹仔量恁浅，吃点黄烟讲半天；吃点黄烟你也骂，问你抵得几多钱?”妹仔还不放过，又唱：“接亲的人厚脸壳，来到我家把茶喝；我家不是开茶店，茶叶还在半山坡。”男方紧回道：“屋里妹仔量太薄，喝口清茶讲恁多；若是你到我家去，论桶论盆随你喝。”风趣幽默的对歌引得满堂喝彩。村里的妹仔们乘势追击，又发起进攻：“接亲哥，听见接亲跑嗦嗦；头上戴顶烂草帽，好比树上烂鸟窝。”接亲的后生哥也不急不慢地还上一首：“莫笑哥，新人情投意又和；等到哪天你出嫁，哥也为你跑嗦嗦。”妹仔还是不放过：“接亲的，身上新衣借来的；回到半路人脱去，好比劏牛剥了皮。”后生笑答：“不怪妹，不怪老妹眼眯曲；怪哥勤劳荷包涨，新衣新裤大把的。”……双方你问我答，妙趣横生，在场的人个个听得捧腹大笑，场面十分活跃。这场歌因男方对答如流，顺利通过。如果男方对答不顺，那就会唱歌不止，一直到媒人出面讲和才能结束。在少数民族地区，风俗礼仪歌更是渗透到人们生活的每一个角落。如苗族的《拦亲盘问歌》、侗族的《松门歌》、壮族的《背带歌》等等。

5、宣传时政：

柳州山歌又是宣传时事政治的轻武器，人们称之为时政歌。时政歌是反映社会时事政治方面的山歌，是歌手们对当时时事政治的观点、态度的反映。严格地说，时政歌早已有之。如刘三姐：“可恨财主心肠狠，催租逼债害穷人；三姐见了心中恨，唱起山歌诉不平。”“莫夸财主家豪富，财主心肠比蛇毒；塘边洗手鱼也死，路过青山树也枯。”(彩调剧《刘三姐》第八方案)形象地揭露了地主阶级对农民在经济政治上的残酷压迫，表达了百姓对当时社会的不满。解放前，著名歌师黄三弟路见不平，义救入狱平民，质问县长：“全城百姓议纷纷，都为韦哥抱不平；县长明镜高堂挂，为何不照冤枉人。”勇斗地头蛇，与官家论理：“我告一群丘八哥，头戴帽花十二角；阳关大道抢民女，明目张胆来作恶。”(《歌王传》)等也正是当时人民群众心声的反映。这些山歌都可归入时政歌的范畴。随着社会的发展变迁，政治在人们生活中的影响越来越广泛、深入，时政歌也逐渐发展，形成为柳州山歌中一个独特的类别。解放后，特别是改革开放以来，党和充分发挥柳州山歌活泼风趣、群众喜闻乐见、寓教于乐的特点，发动、引导山歌手们用山歌来宣传党的方针、政策，取得了明显的效果。

柳州有什么山歌 柳州山歌

李连杰主演的那部？

那首山歌是节选在刘三姐的壮族情歌对唱

一问一答式的

每个问题的后面都会加上一句：“嘿了（读‘了解’的‘了’）了啰”

至于字幕嘛

我只记得国语版里面配音字幕里有“你的女马哎你的女马~....”很不雅的，劝你还是不要了解的好

附原版歌词：

嘿…什么水面打跟斗 嘿了了啰

什么水面起高楼 嘿了了啰

什么水面撑阳伞什么水面共白头

嘿..什么水面撑阳伞 什么水面共白头诶

鸭子水面打跟斗哩 哎了了喽

大船水面起高楼哩 哎了了喽

荷叶水面撑阳伞 鸳鸯水面共白头

荷叶水面撑阳伞 鸳鸯水面共白头

嘿…什么结果把娘颈 嘿了了啰

什么结果一条心 嘿了了啰

什么结果包梳子 什么结果披鱼鳞

嘿…什么结果包梳子 什么结果披鱼鳞

嘿..木瓜结果把娘颈 嘿了了啰

芭蕉结果一条心 嘿了了啰

柚子结果包梳子 菠萝结果披鱼鳞

嘿..柚子结果包梳子 菠萝结果披鱼鳞

嘿…什么有嘴不讲话 嘿了了啰

什么无嘴闹喳喳 嘿了了啰

什么有脚不走路 什么无脚走千家

嘿…什么有脚不走路 什么无脚走千家

嘿…菩萨有嘴不讲话 嘿了了啰

铜锣无嘴闹喳喳 嘿了了啰

财主有脚不走路 铜钱无脚走千家

嘿…财主有脚不走路 铜钱无脚走千家

民族娃娃大班教案

柳州山歌属于民间歌谣，它的精华部分在于歌词，因此，我们将其列入口头文学进行申报。柳州山歌的基本内容如下： 柳州山歌有独唱、对唱、联唱等形式。其中对唱是柳州传统山歌最常用且最具特色的一种形式。对唱俗称对歌，是歌手或歌队互相比试歌才的竞赛形式，因此又成为赛歌、打擂台，具有强烈的对抗性、竞赛性，一般在举办歌圩时进行。歌圩，是壮族人民定期集聚的传统歌唱节日，也称为歌节、歌会。举办歌圩的场所称歌场，多选在山坡、河畔及歌手们约定的地点举行。其规模少则数十人，多则成千上万。时间从早到晚，乃至通宵达旦，持续数日。每逢“三月三”、中秋节等喜庆日子，四面八方的山歌手和歌迷们都汇聚在一起，举行盛大的对歌比赛活动，称为“赶歌圩”。歌圩举办之前，歌手们便相邀结伴，组成歌队。一般都是经常在一起唱歌相熟的老搭档组成一队，每队三五人不等。演唱柳州山歌都是即兴创作、临场发挥的，歌队中通常有歌师一名，专门负责现场编词出歌。另有歌手若干，专门负责对歌演唱。有时，歌师也参与对歌。进入歌圩，各队互相选择对手，摆开阵势，相对而立或坐，群众四周围观形成一个歌场。

正式的对歌比赛有规定的程序，开头要唱开台歌，开台歌是指歌会开始、正式赛歌之前歌手们所唱的山歌。每次歌手们聚会对歌，开台时，总要先唱上几段表示友好的客气歌，因此，开台歌也叫“客气歌”。开台歌的内容大都以歌手们互相表答相会重逢时的喜悦以及他们对山歌的酷爱之情为主，唱时气氛融洽，感情笃真，其中不乏幽默的调侃逗趣。如遇新老歌手对唱，新歌手往往会乘此良机想方设法向老歌手请教，而老歌手也总是当仁不让，把自己唱歌的诀窍毫无保留地传授给对方。在开台歌中，歌手们还常常互相称赞对方的歌才，其语言生动活泼，还不时夹带着一些辛辣的比喻，精彩绝伦，妙趣横生，让听众为之捧腹。

开台歌后，便进入正式的对歌比赛阶段。传统的赛歌对内容、腔调等一般没有固定格式，赛歌一开始，歌场气氛立刻变得紧张热烈起来。赛歌双方锋芒毕露，毫不相让，用词诙谐风趣，出歌迅速犀利，千方百计想压倒对方。这又表现出柳州人不甘落后，敢于争先的性格。整个赛歌阶段，歌声此起彼伏，围观的群众便成了现场裁判。每到精彩之处，群众鼓掌欢呼，呐喊助阵，歌场情绪热烈欢快。

赛歌接近尾声时，双方会自动唱起“分手歌”。一般情况下，此时对歌输赢己见分晓，双方对上几分钟后便告结束，内容多以互祝吉祥，相约下次再会为主，对歌情绪平和友好。而如遇两队实力相当，双方都不肯放过这最后时机，反而利用剩下的有限时间来充分表现自己。这样你来我往，各施其能，往往在这尾声部分再掀高潮，让听众大饱耳福。

对歌中还有一种较为独特的形式叫盘歌，其格式较为严谨，歌词大都为七言四句，对仗工整，一般用排比句式。内容包罗万象，多以群众熟悉的地貌山川、花鸟鱼虫以及生活常识、农业知识为主，也有唱历史人物、和故事的。 传统的柳州山歌主要演唱壮语和柳州方言两种语言，分为“欢”与“加”两大类。

1、“欢”是流行于壮族聚居地区的山歌，通常也称为“壮欢”，用壮语演唱。其基本形式是“四句欢”，每段歌为五言四句。歌词韵脚独特，为“腰脚韵体”。既一、三句的脚韵对二、四句的腰韵。曲调为简单乐段的重复，分二声部，演唱时音色质朴、淳厚、高亢，明亮，有一字对一音的特点，欢的变体很多，主要有“嵌句欢”、“勒脚欢”、“长短句欢”几种。

嵌句欢时在五言四句中嵌入三言二句，形成“五三五”的格式。如“每逢三月里，好天气，满山林秀丽；百花开枝头，嫩微微，都赞美。”其中“好天气”、“嫩微微”就是嵌入的三言二句。“勒脚欢”的勒脚，是指把两段“四句欢”的第一段分成a、b两联，(每联二句)分别将其“勒”于第二段的C、d两联之后(即“脚”下)，从而构成三段。（见图“勒脚欢”）

这是一种独特的歌词重复法，曲调则是变奏型的三段体形式。

长短句欢的歌词格式为七言二句加五言二句，但歌腔却是七言歌词只有两小节(2/4拍子)旋律，五言歌词却有三小节旋律。

壮欢流行于市辖柳江县、柳城县、鹿寨县、原郊区太阳村镇等讲壮语的农村地区。因市内会讲壮语的人不多，所以，市区内的山歌是很少演唱壮欢的。

2、另一类是在壮汉等多民族长期杂居的市区里盛行的柳州山歌，叫“加”。这是各民族文化交汇融合的产物。唱“加”时，歌手按习惯约定俗成都用柳州汉语方言答唱，腔调接近口语，群众一听便懂，特别富有吸引力。“加”的歌词基本形式为七言四句，一、二、四句押韵或二、四句押韵。如“高山岭顶有蔸藤，藤小开花十二层；我俩有心爬上去，管它藤断石山崩。”有时为强化语气，改为以三字句开头，如“妹心焦，想哥得多病成痨；不信你到妹门看，药渣堆有三尺高。”这样就形成了三七七七结构的“三言首”格式。还有因演唱情绪的不同，在歌词中加入各种忖词的。在演唱情歌等偏于抒发情感的山歌时，多有在歌首加特定韵(忖)词，如以“哎”作引音，声音由高到低，委婉缠绵。还有于歌词句子中间加入忖词的，如《石榴青》：“石(呢个)榴(哇)青(俪)，问妹出嫁(嘛)是招亲(俪)；妹你招亲就(呢个)招我(俪)，人又能(哪)干(哪)又(哇)痴情。”而在演唱一些风趣诙谐的山歌时，又有在各个乐句中加入地方俚语作付词忖句的。如《登登调》：“天上星子(登登嗬)朗朗稀(嘛歇歇)，莫笑穷人(零零落啁亲呀我的妹)穿破衣(嘛哈)，十个手仔(登登嗬)有长短(嘛歇歇)，山中树木(零零落啊情呀我的妹)有高低(嘛哈)。”这些变化，使得“加”的演唱更加活泼风趣，韵味十足，地方特色更加浓郁。

除壮、汉山歌外，柳州还有侗、苗、瑶等多民族语种的山歌，各民族文化在这里相互交流融汇，使得柳州山歌内容更加丰富，形式更加多样，呈现出多姿多彩的局面。 柳州山歌作为口头文学，具有极高的文学价值。它的的传诵目的是表情寄意，即要将自己所表达的思想通过生动形象的语言交代出来，与欣赏对象达到高度一致的共鸣。

如叹苦情的：“难了难，一筒白米煮九餐；长颈葫芦装糯饭，装进容易倒出难。”

又如谈情交友的：“鲤鱼见水尾就摆，哥今见妹心就开；蜜蜂见花团团转，花见蜜蜂朵朵开。”

柳州山歌包容了中国民歌中所有的表现手法，其中赋比兴是最突出的特征，这个特征在柳州山歌中比比皆是：

如赋，即直抒胸臆：“莫唱先，三姐今天不得闲；等到明年中秋夜，再来和你唱三天。”

如比，即比喻，其中又有明喻和暗喻。明喻：“想妹想得哥心焦，想妹多来病成痨；不信你到哥门看，药渣堆有三尺高。”暗喻：“山中只有藤缠树，世上哪有树缠藤；青藤若是不缠树，枉过一春又一春。”

如兴，即以他物寄意，落句点题：“百鸟飞过万山重，口口声声叫艰难；铜罐里头煨猪胆，先苦后甜要耐烦。”

此外，柳州山歌还具有民歌固有的诸多优点。

1、语言生动形象。民歌中的语言，与知识分子的书面语言有着天壤之别。柳州山歌中的语言是歌手如同信手拈来，但又生动贴切，恰到好处。柳州山歌的语言往往借助自然环境中的花草树木、江河山川及劳动中的用具器物。如：“谷子下锥就见米，灯草剥皮见妹心；嘴边笑笑同哥讲，眼睛斜斜望别人。”

2、充分运用夸张手法，表现劳动人民丰富的想象力和浪漫主义精神。如：“那天得见妹一面，害哥魂魄满天飞；请了三个道师佬，喊了九天魂不归。”

3、形式多样化。柳州山歌一般为七字四句的组合形式，但也有灵活得变化，如三字头的，即三七七七的句式。韵脚一般为一二四句押韵，也有二四句押韵的。壮欢则用腰脚韵。

4、充分使用叠句和双关词。如：“二十七钱摆三注，九文九文又九文(久闻)；蜘蛛结网三江口，水冲不断是真丝(思)。”

5、格律化十分严格。柳州山歌虽然是民间口头文学，歌手也都来自民间，大都一字不识，但由于师承关系，语言中的严格要求也一代一代承袭下来，其中，柳州山歌语言的平仄十分规范。 柳州山歌与人民群众的生活息息相关，其社会价值主要体现在它的功能上：

1、交友择偶：

柳州山歌与当地传统婚恋方式有着水融的关系，也是其最明显的社会传统功能之一。古时，柳州民间就有以山歌谈情说爱，选择配偶的习俗。千百年来，柳州人民代代相传，用山歌表达自己对美满婚姻的追求，对幸福生活的向往，创造了独具魅力、脍炙人口的柳州情歌。情歌包括见面歌、赞美歌、试探歌、赠礼歌、约会歌、相思歌、分别歌等内容，其中有许多让人拍案叫绝的精彩句段。如表示青年男女初次会面时腼腆心情的“新打镰刀难转弯，初会情妹开口难：心中好比擂战鼓，脸皮好比火烧山。”赞美对方的“妹娘养妹白如藕，十指尖尖象棉球；上街走路咳声嗽，后生听见口水流，”互相试探问情的“星子要亮又不亮，月亮要落又不落；哥想连情又不讲，冷水烫鸡毛不脱。”倾诉相思之情的“破开手臂藏红豆，入肉相思痛在心；想哥想出一身病，脸比竹叶还要青。”表达离别之苦的“送哥送到毛竹山，手抓竹子心又酸；眼泪流到竹子上，六月日头晒不干。”海誓山盟的“生不离来死不分，生柴不离死柴根：生来我俩共碗饭，死了我俩共堆坟。”……这些山歌比喻贴切，夸张大胆，语言朴素而感情丰富，内容平易却寓意深刻，对答沉稳又机智幽默，充满了浓郁的生活气息和浪漫主义色彩，具有强烈的艺术感染力。

2、传承历史：

柳州人有以歌代言的习俗，歌手们用历史歌来传承历史。其中讲述古代民族历史的称为古歌，古歌多与历史故事和民间神话传说有关。如流传在柳江县的壮族创世古歌《世间万物从哪来》“……布农种出米，米撒满天下；伏仪来造人，人生满六国。根基在海屯，蚂蝗牵他来；天下百姓家，我们是壮人……”(布农：壮语，即神农。伏仪：壮语，传说古代洪水淹没世界，因伏仪兄妹得雷王送得一颗牙齿，种下生出葫芦，俩兄妹坐在葫芦里得以生存，后来，他俩结为夫妻，繁衍后代。)这首古歌以壮族盘歌的方式，一问一答，讲述了布衣种米、伏仪造人的壮族神话奇特的创世说。融水苗族的古歌《迁徙歌》，则用山歌的形式记述了融水苗族经过长途跋涉辗转迁徙到融水的历史。歌中唱道：“公从整海来(整海：洞庭湖)……公到雷公山(雷公山：指贵州雷山)……公顺清江下……公到古梅筛(古梅筛：从江一带)……冲出去，打杉告(杉告：贝江一带)……散在元宝、九万山……”讲述了融水苗族先民原来住在洞庭湖，被苛捐杂税所逼，逃到贵州雷山，顺清江到达从江一带流迁到融水县境元宝山西面和南面的贝江流域。值得注意的是，壮、苗等少数民族原来都无文字，很多历史就是通过山歌而得以流传下来的。目前，类似的古歌已不多见，更多的是传唱革命历史的山歌。在2001年举办的柳州中秋鱼峰歌圩上，柳城歌手朱明生现场演唱了一段这样的山歌：“历史长河弯又弯，波浪滚滚奔向前；中国有了***，穿过暗礁过险滩。/一九二七展，领导在湖南；八一南昌又起义，朱毛会师井冈山。/领导，井冈山上为中心；江西起义方志敏，百色起义。/前辈革命辛苦多，爬山越岭过江河；流了几多血和汗，才有今天新中国。/十月十六走长征，八万红军勇争先；突破四道封锁线，勇敢杀敌捷报传。/万里长征几艰难，经过万水和千山；红军奋勇把河渡，几多事迹讲不完。/爬过雪山和草地，一脚水来一脚泥；长征二万五千里，胜利会师到陕西。/公元一九四八年，辽沈战役四月间；消灭敌人四十万，双方决战十五天。/淮海战役下命令，陈毅伯承；消灭敌人五十万，活捉司令杜垏明……”这段山歌编词朴素精练，语句流畅自然，一气呵成，不得不让人佩服歌手对历史的深刻了解和他们深厚的山歌功力。

3、传授知识：

柳州山歌还是柳州民间广泛用来传授生产、生活知识的手段，其中以盘歌和“谜子歌”最为显著。盘歌既是传统山歌对唱中互相盘考斗智的方式，在农村，更是向后代传授生产、生活及各方面知识的重要途径。通常都用直问直答的方式，如问：“几时耙田几时栽?几时等得谷花开?几时等得割谷晒?几时等得妹转来?”答：“三月耙田四月栽，六月等得谷花开；七月等得割谷晒，八月十五妹转来。”盘歌大都用拟人化的手法，使得对歌格外生动，极富生活气息。如问：“哪个生来没有妈?哪个生来没有家?哪个造屋颠倒挂?哪个搬家颠倒拉?”答：“鸭子生来没有妈，猴子生来没有家；黄蜂造屋颠倒挂，蚂蚁搬家颠倒拉。”又如流传在融水地区的《盘史歌》问：“十八人，开天哪时人?夏朝王朝是哪个?商朝王帝什么名?西周王帝什么姓?建立东周是哪人?春秋时期谁来管?战国七雄哪几丁?诗经又是哪人著?一统江山归哪人?秦末起义谁带头?万里长城哪时建?建立西汉是哪个?另立东汉是哪人?三分天下哪几国?神机妙算是哪人?七步吟诗是哪个?又是哪个立东晋?南北江山哪朝廷?隋朝皇帝什么姓?开基唐皇什么名?诗仙诗哪个?唐末起义谁当先?五代十国几多久?宋朝皇帝是何人?南宋皇帝哪一个?哪位英雄抗金兵?辽金又是几多年?元朝皇帝是哪人?明朝开基是哪个?明末起义谁当先?清朝皇帝几多个?金田起义谁头人?”答：“十八人，黄帝算起是古人。夏朝王帝是夏禹，商朝王帝是商汤。西周王帝是姬发，建立东周是平王。齐楚燕秦韩赵魏，春秋时期五霸官。诗经原是孔丘编，一统江山归秦皇。陈胜吴广打天下，万里长城秦朝王。武帝刘秀立东汉，建立西汉是刘邦。天下三分吴魏蜀，神机妙算是孔明。七步吟诗是曹植，三国又归司马炎。元帝从头立东晋，南北江山归隋朝。隋朝皇帝是杨坚，开基皇帝是李渊。诗仙是李白，唐末起义是黄巢。五代十国五十年，宋朝皇帝赵匡胤。南宋皇帝是赵构，英雄岳飞抗金兵。辽金一共二百年，成吉思汗定位元。明朝开基朱元璋，明末起义李白成。秦朝皇帝十二个，金田起义洪秀全。”历代帝王将相、故事传说、奇闻趣事尽在歌中，宛如一本历史百科全书，盘歌完全可以视为今天的知识竞赛，因此既要求歌手具备机敏、风趣等一般歌手应具备的素质，还要求歌手具有相当的阅历，掌握丰富的知识。

“谜子歌”既猜谜歌，歌手们总是抓住事物最显著的特征编成谜语相互问答，用这样的方式向后代传授各种知识。有猜生活常识的，如问：“有对好像两公婆，夜夜总要摸一摸；睡觉之前摸一下，少夜不摸睡不着。”答：“歌友真是有才学，门板比作俩公婆；哪个又愿开门睡?夜夜关门都要摸。”有猜生产常识的，如问：“有样东西生得巧，公母抱着箭一条：母的嘴尖尾又翘，不合总把公的敲。”答：“这条迷歌有意义，就是农民用的犁；不论要深还是浅，不合总是敲公的。”有猜历史故事的，如问：“又无影来又无形，巧笔丹青画不成：三国之中助一阵，从古到今留美名。”答：“孔明台上祭东风，火烧赤壁满江红；火借风势威力猛，逼着曹操走华容。”有猜字谜的，如问：“依依恋恋不怕丑，男女二人也排头，排头还要手牵手，下面又把脚来勾。什么字?开言请问妹花球。”答：“情投意合不怕羞，因为男女才排头，排头还要手牵手，齐心合力把脚勾，是好字，争做好人哪怕羞?”……谜子歌由于谜面编得巧，解谜答歌答得妙，传唱的各种知识内容丰富、形象生动，易懂易记，备受群众青睐。

4、风俗礼仪：

在柳州民间，很多风俗礼仪都展现在山歌里，婚嫁有“哭嫁歌”、“迎亲歌”、“骂接亲歌”；丧葬有“哭丧歌”；见面问候有“客气歌”；宴请宾客有“敬酒歌”……风俗礼仪歌也非常幽默风趣。如柳州地区曾流行一种风俗习惯，男方到女方接亲时，女方为试探男方的家境、人品，往往取“骂歌”的形式以歌询问，语句辛辣诙谐，而男方也顺势应对，答歌机智风趣。这种《骂接亲歌》充分表现出柳州人开朗豪爽的性格。有个青年达松与姑娘阿娇在歌圩上相识相爱，定下终生。接亲那天，达松的亲朋好友一路吹吹打打来到上垌村。进到阿娇家刚刚坐定，一帮妹仔家围了上来。她们都是阿娇请来的同村好姐妹，是专门来找接亲人对歌的。领头的一个妹仔开口就唱起了《骂接亲歌》：“石头开花球打球，男家来了一帮牛；是牛不见牛皮锩，是马不见马笼头。”男方不甘示弱，马上还歌道：“屋里妹仔莫恁凶，出口伤人理不通；当面讲出无情话，下次相逢脸也红。”这时主家给前来接亲的人递烟送茶，妹仔乘机又唱起来：“送亲的人不讲脸，来到我家抽黄烟；我家不是开烟铺，烟叶还在岭上边。”男方答：“屋里妹仔量恁浅，吃点黄烟讲半天；吃点黄烟你也骂，问你抵得几多钱?”妹仔还不放过，又唱：“接亲的人厚脸壳，来到我家把茶喝；我家不是开茶店，茶叶还在半山坡。”男方紧回道：“屋里妹仔量太薄，喝口清茶讲恁多；若是你到我家去，论桶论盆随你喝。”风趣幽默的对歌引得满堂喝彩。村里的妹仔们乘势追击，又发起进攻：“接亲哥，听见接亲跑嗦嗦；头上戴顶烂草帽，好比树上烂鸟窝。”接亲的后生哥也不急不慢地还上一首：“莫笑哥，新人情投意又和；等到哪天你出嫁，哥也为你跑嗦嗦。”妹仔还是不放过：“接亲的，身上新衣借来的；回到半路人脱去，好比劏牛剥了皮。”后生笑答：“不怪妹，不怪老妹眼眯曲；怪哥勤劳荷包涨，新衣新裤大把的。”……双方你问我答，妙趣横生，在场的人个个听得捧腹大笑，场面十分活跃。这场歌因男方对答如流，顺利通过。如果男方对答不顺，那就会唱歌不止，一直到媒人出面讲和才能结束。在少数民族地区，风俗礼仪歌更是渗透到人们生活的每一个角落。如苗族的《拦亲盘问歌》、侗族的《松门歌》、壮族的《背带歌》等等。

5、宣传时政：

柳州山歌又是宣传时事政治的轻武器，人们称之为时政歌。时政歌是反映社会时事政治方面的山歌，是歌手们对当时时事政治的观点、态度的反映。严格地说，时政歌早已有之。如刘三姐：“可恨财主心肠狠，催租逼债害穷人；三姐见了心中恨，唱起山歌诉不平。”“莫夸财主家豪富，财主心肠比蛇毒；塘边洗手鱼也死，路过青山树也枯。”(彩调剧《刘三姐》第八方案)形象地揭露了地主阶级对农民在经济政治上的残酷压迫，表达了百姓对当时社会的不满。解放前，著名歌师黄三弟路见不平，义救入狱平民，质问县长：“全城百姓议纷纷，都为韦哥抱不平；县长明镜高堂挂，为何不照冤枉人。”勇斗地头蛇，与官家论理：“我告一群丘八哥，头戴帽花十二角；阳关大道抢民女，明目张胆来作恶。”(《歌王传》)等也正是当时人民群众心声的反映。这些山歌都可归入时政歌的范畴。随着社会的发展变迁，政治在人们生活中的影响越来越广泛、深入，时政歌也逐渐发展，形成为柳州山歌中一个独特的类别。解放后，特别是改革开放以来，党和充分发挥柳州山歌活泼风趣、群众喜闻乐见、寓教于乐的特点，发动、引导山歌手们用山歌来宣传党的方针、政策，取得了明显的效果。

幼儿园大班《什么结子高又高》音乐课教案

　作为一无名无私奉献的教育工作者，通常会被要求编写教案，教案是实施教学的主要依据，有着至关重要的作用。那么优秀的教案是什么样的呢？以下是我帮大家整理的民族娃娃大班教案，希望能够帮助到大家。

民族娃娃大班教案1

　 活动目标：

　1、尝试用分泥和连接的技能制作民族娃娃。

　2、感知几个常见少数民族的特色。

　 活动准备： 泥、泥工板、湿抹布、民族娃娃的、课件

　 活动过程：

　一、导入活动，引起幼儿兴趣。

　老师：出示各种民族娃娃，听泥娃娃自我介绍："黑眼睛，黑头发；你穿对襟袄，我系葡萄扣；你梳桃子头，我扎小髻髻。我们是一群中国娃娃，我们住在无锡惠山的山脚下。

　引导幼儿观察名族娃娃的外形特征：脸是圆圆的，眼睛大大的，穿着漂亮的民族服装，很美丽。

　二、教师示范，引导幼儿学习分泥和连接的技能。

　1、老师出示泥团，示范分泥：做娃娃的时候，先要把泥分为两块，每一块再分为一大一小两块，大的分别做身体和两条腿，小的分别做头和两条胳膊。

　2、用我们学过的团圆、搓长、压扁等本领做出圆圆的头、宽宽的身体

　3、示范连接：做好以后，将头、胳膊、腿与身体连接在一起。提示幼儿可以用物来帮忙。

　4、最后填上眼睛、嘴巴，提示幼儿可以用泥条粘帖的方法表现出名族娃娃的发髻特征。用材料进行装饰，平放在泥工板上。

　三、幼儿操作，老师指导。

　下面请每个小朋友自己来做一个泥娃娃，分泥时要注意份量多少。提示：想想看，我们可以用什么办法将头和身体连接的牢固一点呢？

　四、交流讲评

　我们今天可以开一个民族娃娃展，你们都是小评委，请你来说说你喜欢那个民族娃娃，为什么？

民族娃娃大班教案2

　 活动目标：

　1、在自主探索中，初步了解常见少数民族服饰的特点。

　2、能在游戏过程中产生对学习文字的兴趣。

　3、激发幼儿继续对少数民族探索的欲望。

　4、能学会用轮流的方式谈话，体会与同伴交流、讨论的乐趣。

　5、探索、发现生活中的多样性及特征。

　 活动准备：

　民族娃娃、少数民族的文字等。

　 活动过程：

　1、自主探索：

　（1）民族娃娃创设于环境中，引导孩子自由观察不同民族娃娃特点。

　（2）个别交流：你知道哪个民族娃娃？他们是怎样打扮自己的？

　2、娃娃找家：

　（1）出示文字。幼儿看看认认。

　（2）帮助民族娃娃找到自己的家。

　幼儿找自己的喜欢的娃娃，讲出是哪个民族的，再送回家。

　（3）幼儿互相检查核对。

　3、经验提升：

　（1）了解不同民族的服饰特点。

　（2）少数民族的娃娃服装和我们不一样，还有哪些不一样呢？

　 活动反思：

　本节课从幼儿的生活入手，让幼儿有话可说，初步感知家，自然引入。接下来抓住幼儿喜欢帮助别人这一特点，让他们帮助小动物，激发了幼儿的学习兴趣，想说的欲望越来越强烈，课堂氛围热烈活跃；参与活动让幼儿从说到行动，既巩固了知识，又提高了幼儿的语言表达能力，突出重点；拓展延伸训练了幼儿的发散思维及想象能力。结束环节即紧扣课题又和谐自然。

民族娃娃大班教案3

　 教学目标

　1.认识数字6.7。

　2.知道我国是个多民族国家，共有56个民族。

　3.初步了解汉族、维吾尔族、藏族、满族服饰的特点。

　4.培养幼儿对数字的认识能力。

　5.引发幼儿学习的兴趣。

　 教学准备

　1.教学PPT4页

　2.黑板简笔画：花盆、捧花

　3．蜡笔36支

　4.幼儿用书第9页

　 教学过程

　1.小朋友们觉得咱们班小朋友数量多不多？幼儿园里小朋友多不多?我们国家共有13亿多人口，个、十、百、千、万、十万、百万、千万、才到十亿，多不多？

　2.我国共有56个民族，每个民族的习俗都不一样，有首歌这样唱：五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话，爱我中华爱我中华爱我中华，我们人口这么多，但是很相亲相爱，今天，老师就带大家认识几个少数民族的小朋友（出示PPT）

　3.介绍各族服饰的特点

　4.幼儿人每个民族的小朋友

　5.数一数每个民族来了多少位小朋友

　6.出示数字6? 圈圈在哪里？（老师故意写错，让幼儿认识正确的写法）6除了可以表示6个民族娃娃，还可以表示什么？

　7.出示数字7? 7像什么？

　8.数一数黑板上花有几多，老师装花盆说话，要几多花就用直线把花和花盆连起来

　9.完成幼儿用书练习题

　10.老师巡视幼儿完成情况

　11.布置作业：数学练习册第8页

　12.讲解练习册解题方法

　13.小小书、放书包、轻轻拿、轻轻放，老师夸我好宝宝

　14.结束教学

　 教学反思

　数学来源与现实，存在于现实，并且应用与现实，数学过程应该是帮助幼儿把现实问题转化为数学问题的过程。教育活动的内容选择应既贴近幼儿的生活来选择幼儿感兴趣的事物和问题，有助于拓展幼儿的经验和视野。充分利用幼儿现实生活中的，通过作用于幼儿的活动对幼儿发生实质性的影响，让幼儿在生活和游戏中感受事物的数量关系，体验数学的重要和有趣。

民族娃娃大班教案4

　 活动目标：

　1．欣赏、了解藏族、蒙古族、壮族地区著名的自然风光及风土人情。（重点）

　2．乐于与同伴交流、分享自己了解的少数民族地区的自然风光及民俗文化。（难点）

　3．感受祖国风光的美丽，欣赏、尊重各民族的多元文化。

　 活动准备

　 物质准备：

　1.有关青藏高原、蒙古大草原、桂林山水等风景的和。

　2.音乐：《天路》、《》、《山歌好比春江水》

　 经验准备：

　幼儿的旅游经验、对少数民族地区自然风光和风土人情有关资料的收集和了解。

　 活动过程:

　1．创设“藏族游”的情境，初步感受藏族的风土人情。

　（1）幼儿随教师乘坐“青藏铁路”去拉萨，ppt播放，引导幼儿欣赏“窗外”的风景，初步感受青藏高原的自然风光。

　（2）由配课教师扮演藏族同胞，送上哈达，邀请幼儿一起跳锅庄舞，

　初步感受藏族人民的热情和能歌善舞的文化。

　（3）交流讨论青藏高原的了解。

　提问：青藏高原的风景有什么特点？哪里给你留下了最深刻的印象？

　小结：青藏高原的天蓝云白，雪山连绵，布达拉宫壮观雄伟、珠穆朗玛峰为世界第一高峰。

　2.播放“青藏铁路是怎样炼成的”，引导幼儿加深对青藏高原的了解，知道青藏铁路修建的不易及其对藏族人民的重大意义。

　提问：通过这个你了解到了哪些信息？青藏铁路的修建遇到了什么困难？你想对工人叔叔说些什么？

　小结：青藏高原是世界上海拔最高的地方，非常寒冷，空气稀薄，人们随时会因为缺氧而危及生命。工人叔叔们用毅力和智慧克服了种种困难终于将青藏铁路修建完成，他们是祖国的骄傲！

　3.播放课件，引导幼儿了解蒙古族地区的辽阔景色及风土人情。（1）在欢呼声的音乐中，引发幼儿猜想，引出那达慕大会。引导幼儿“听，人们在干什么？发生了什么事情？

　随即出示“摔跤”引导幼儿观察，引发幼儿对蒙古族人民的活动的探究。

　（2）播放“那达慕大会”，幼儿分组交流，教师梳理提升。提问：蒙古大草原的有哪些美丽的.景色？蒙古族同胞喜爱哪些运动？

　小结：蒙古大草原一望无际，牛羊成群，万马奔腾。那达慕大会是人们的传统节日，有骑马、摔跤、射箭三项竞技项目。

　（3）出示弓箭、马杆、五彩项圈等道具，播放《》，幼儿参加“那达慕”大会，感受蒙古族人民活动的有趣。

　4.出示“对山歌邀请函”，展示桂林山水的的景色，体验壮族地区风景及文化。

　（1）通过ppt出示邀请函，引发幼儿对壮族风情的探究兴趣。

　提问：“谁发来的邀请函，邀请我们去对山歌？“你知道她是哪个民族的吗？你从哪里看出来的？”引导幼儿进行自由表达。

　（2）播放桂林山水的，引导幼儿观看、讲述和分享。

　幼儿自由讲述分享，老师进行提升小结：“桂林山水甲天下”，桂林的山形态各异，漓江的水又清又静，江上倒影，静美如画。

　（3）欣赏“对山歌”，感受壮族民俗文化的有趣。

　播放刘三姐和二郎哥对山歌的经典片段，引导幼儿了解对山歌是通过一问一答的形式来唱歌，开头要托长腔“喊山”，以引起别人注意。

　（4）幼儿学唱对山歌，体验对山歌的有趣。

　请男孩和女孩站在两个“山头”，隔着漓江水进行对山歌活动。

　鼓励幼儿进行歌词创编，让幼儿在欣赏和创造的过程中，进一步加深对壮族风情的理解。

　（5）幼儿随教师边唱山歌、边划船参加“对山歌”活动，离开教室。

　 活动延伸

　在班级创设“民族大舞台”、“民族风情村寨”等区域，引导幼儿加深对少数民族民族风情的了解，提供幼儿展示平台。

　大班社会活动《到民族娃娃家做客》

　 课后反思

　1.关于幼儿经验缺乏的难点解决。

　由于活动前对孩子们的已有经验做了充分的了解，因此通过活动前幼儿和家长共同收集相关民族的资料、区角材料的提供，使孩子们在活动前获得了部分相关民族的信息，为活动的展开做了良好的经验准备，这是活动得以顺利展开和孩子们充分参与、表达的前提。但是孩子们收集到的是相对零散的经验，形式上大多是通过、的认知了解，缺乏参与性，因此在活动中，我以“民俗之旅”为线索，以“歌”为媒，以铁路、马、船等当地特色的出行工具为“过渡”，引导幼儿在唱唱、跳跳、看看、说说、比一比、演一演的过程中，潜移默化的感受了解当地的自然风光和民俗文化。这些游戏情境的设置并加上多媒体和音频结合的效果，使孩子产生身临其境的感觉，增加幼儿学习参与的积极性，从而更好的感受祖国多民族文化的魅力和自豪。

　2.关于教师主导仍然较多的思考。

　为了让孩子们获得更加直观的了解、更好的游戏体验，因此在整个活动中，我以“旅游”为线，以“导游”的身份引导和参与孩子的活动，这种模式虽然能够很好地带动幼儿参与活动，获得较好的认知、体验，但是不可避免的会出现以教师为主导的场面，幼儿在老师的引导下，一步一步走流程，相对缺乏自主探索的机会。为此我反思，应该在什么环节加以放手？怎样创设更加自由自主的氛围让孩子更好地表现自己？如何通过更丰富的材料的提供为幼儿提供自由探索的机会？在下一步的构想中，我将将这些理念融合到我的教育活动中，充分的尊重幼儿，发挥幼儿的主体地位，更好地体现“儿童本位”的教育观。

民族娃娃大班教案5

　 活动目标：

　1、知道中国是个多民族的国家，56个民族是一家，每个民族都有不同的风俗、服饰。

　2、根据主要民族的服饰特点，尝试画出民族娃娃的特点。

　3、发展幼儿尊重、热爱少数民族同胞的情感。

　4、引导孩子们在活动结束后把自己的绘画材料分类摆放，养成良好习惯。

　5、培养幼儿初步的创造能力。

　 活动准备：

　1、少数民族挂图（蒙古族、维吾尔族。

　2、油画棒、画纸人手一份。

　 活动过程：

　一、谈话导入

　1、小朋友，我们国家是一个多民族的国家，你们知道我们国家有多少个民族吗？（56）那，你们都知道哪几个民族？

　2、这些民族的娃娃和我们有哪些地方不一样？ 他们的衣服是什么样子的？（幼儿讨论）

　3、教师引导幼儿看挂图了解一些民族服饰的特点。

　蒙古族服饰——他的主要特点是身穿长袍，斜衣襟，头上扎着头巾或者戴着皮帽子，腰间束腰带，脚穿皮靴。

　维吾尔族：头戴六角帽，男子穿斜领无扣的长袍，腰系长方巾。女子多在宽袖连衣裙外套上对襟背心，小姑娘多梳几十条小辫子。

　藏族：藏族服饰的主要服装款式就是藏袍，藏袍在藏语里又叫初巴。女孩身穿长裙，外罩一条五彩围裙。男孩一个袖子套在手臂上，一个袖子甩在旁边，藏装的基本特点是上身穿绸或布长袖短褂，女衫的袖子要比其他衣袖长40公分左右。外加肥宽长袍，男子下穿裤子，女子下穿裙子，外系一条五彩围裙，是藏族特有的装束，女子的头上一般都戴由多种颜色的丝线组成的扎秀。

　4、刚才你们在看民族服饰的时候都看到了些什么？在什么地方？逐一提问，引导幼儿发现图案装饰的主要地方。（小结：小朋友看得真仔细，这些美丽的民族服饰的图案主要装饰在衣服的袖口、领口、衣角。那袖子两边的图案是不是一样的？（是）这就叫对称。小朋友再仔细观察，除了袖子还有什么地方能表现对称美？（衣领、裤脚、纽扣）。衣服上的图案有什么颜色？是怎样排列的，有什么规律？

　二、教师激发幼儿创作欲望。幼儿作画。

　1、老师这还这有3个民族小朋友，你们看，她们穿的衣服和王老师的有什么不同？（少了许多图案）。我们想不想把它变的更漂亮一些。

　2、请幼儿按各民族服饰的特点画自己喜欢的民族娃娃。

　3、幼儿作画，教师巡回指导，提醒幼儿注意画出各民族服饰的主要特点，注意色彩的搭配。

　三、讲评、展示幼儿作品。

　师：小朋友，你们真了不起！能把这些民族娃娃打扮的这么漂亮，我们请几位小朋友上来说一说他们是怎样装饰的？我们和民族娃娃一起唱起来、跳起来吧。

民族娃娃大班教案6

　大班美术：

　民族娃娃

　活动目标：

　1．学习折剪连续图形的方法，装饰出具有民族特色的头饰。

　2．积极利用废旧鞋盒进行合理创造，自制玩具。

　3．懂得废物也可变成宝，乐于参与变废为宝的活动。

　活动准备：

　物质准备：大小不同的鞋盒、大小形状不同的透明果冻盒、剪刀、双面胶、胶棒、彩纸、彩带、皱纹纸条、彩珠、鞋盒制作的自制玩具民族娃娃2个，民族头饰和步骤图示课件。

　知识准备：已学会剪多个一样的图形和对称图形，知道我国的少数民族。

　活动过程：

　一、少数民族导入，引出课题

　师：小朋友，你知道我们是哪个民族的吗？你还知道哪些民族？瞧！这是我们的几个少数民族的人，他们穿着漂亮的衣服，戴着好看的头饰。这个是?

　今天我给小朋友们带来了2位小客人，从他们的头饰上看，猜猜他们两来自哪个民族？你从哪里看出它是满族的？头饰上面的有哪些花纹？还有一个呢？

　小结：原来少数民族的头饰大多是由连续图形组成，并用长条和一些简单一样的图案组进行装饰，真有民族特色。

　二、通过谈话活动，了解废旧材料是可以再次利用

　师：这么好玩的民族娃娃是怎么做出来的呢？他们用了哪些材料？（幼儿讲述）

　小结：废旧的鞋盒做娃娃的脸、吃剩的果冻盒做娃娃的眼睛，他们的用处真大，可以做出这么漂亮好玩的娃娃！这两个民族娃娃还可以陪小朋友们做游戏！变！（弹珠出现在果冻盒内）变出了什么？弹珠是怎么进去的？原来果冻盒开了一个小口让弹珠通过，（示范彩珠游戏）这样我们小朋友就能和好朋友进行滚弹珠游戏，看看谁的弹珠先进到开口的果冻盒里。这不仅仅是一个漂亮的民族娃娃，还是一个能陪我玩的娃娃呢！

　三、根据步骤图，幼儿探讨、学习创作方法。

　师：这么好看的民族娃娃是怎么做出来的呢？

　出示图1（贴有五官的鞋盒）：第一步是什么？

　在鞋盒的适当位置用胶棒贴上眼睛，嘴巴。

　这个是什么表情？我们还以做一些其他的表情？谁来说说看？

　出示图2（贴好果冻盒的五官）：第二步呢？

　我们将开好口的果冻盒粘在眼睛上，记住开口要放在弹珠能滚进的地方，然后我们选择适当的果冻盒作为嘴巴粘好，如果还有空余的地方可贴上腮红等障碍物，不过一定要留条路让弹珠经过。

　出示图3（头发）：接下是娃娃的头发，头发我们用什么粘？双面胶粘的牢。

　在同眼睛高度的鞋盒侧面贴两排双面胶，贴上彩带，皱纹纸条等作为头发。

　出示图4（头饰）：接下来要做头饰了，头饰的底纸大小怎么选择？能不能比鞋盒窄？选一张大于鞋盒的彩纸作为底纸。

　四、探索学习折剪连续图形

　那底纸上要贴一些什么图形才能说明它是少数民族的呢？（连续图形）

　我们小朋友知道折一下能剪出一个对称图形，那么连续图形怎么折怎么剪呢？谁来折折看。（幼儿示范折，老师示范剪，重点提示剪开口一面）

　出示图5（范作）瞧！又一个的民族娃娃诞生了！

　五、根据图示，幼儿创新制作。

　小朋友们学会了吗？那现在请小朋友不争不抢的拿好一个鞋盒看着图示开始制作自己的民族娃娃吧！

　教师巡回指导，帮助能力差的孩子完成制作。

　六、结束活动

　小朋友们用废鞋盒做了这么漂亮的民族娃娃，其实我们身边还有很多废弃物品，只要我们肯动手、肯动脑，我们就能把它们都变成有用好玩的宝贝。

　现在请小朋友排好队一个一个的来领取彩珠，回班级和好朋友们去比赛好吗？

一问一答的那民歌叫什么

　设计意图

　《什么结子高又高》这首歌选自《刘三姐》选曲。是广西壮族的山歌，曲调优美、琅琅上口，其问答式的山歌对唱具有浓郁的民族特色，供幼儿创作新歌词，培养幼儿善于思考，并勇于接受挑战，互动合作的空间很大。让幼儿尝试自己填词，尝试自己将猜谜匹配到已经熟悉的歌曲旋律之中，深受孩子的喜爱，孩子们唱着属于自己的山歌，体验和分享着成功与合作的快乐。

　活动一：演唱歌曲《什么结子高又高》

　活动目标

　1．通过猜谜游戏感受山歌对唱的特点，并体验对唱山歌的乐趣。

　2．探索与歌词相匹配的，理解、记忆歌词。

　活动准备

　农作物：高梁、玉米、豆角、芝麻；图谱(附后)。

　活动过程

　1．以猜唱谜语的形式引入歌曲。

　告诉幼儿要请大家猜谜语，谜底就藏在这首《什么结子高又高》的山歌中，教师演唱歌曲谜面，请幼儿来猜一猜四种农作物。

　2．教师边画图，边问边唱。

　3．幼儿猜谜，教师出示四种农作物供幼儿选择、匹配相对应的歌词。

　4．幼儿边看图谱，边尝试演唱歌曲。

　5．教师请幼儿寻找学习中的困难之处，大家一起互相帮助。

　6．通过教师与幼儿对唱的形式练习演唱歌曲。

　教师唱谜面，幼儿唱谜底，衬词部分一起唱。如：(师)哎，什么结子高又高咧?(合)嗨高又高；

　(幼)哎，高粱结子高又高咧，(合)嗨高又高。当用完整接唱时发现对于幼儿有一定难度时，便及时调整为先分旬接唱，再对唱的形式。师幼合作对唱歌曲，幼儿非常投入，师幼互动效果好。

　7．以对山歌比赛的游戏形式，开展男女幼儿对赛山歌活动，男女幼儿轮流问答，并尝试自编动作进行表演唱。

　说明：原曲调为岛调，幼儿学习适宜G调，教学中可选择易于幼儿接受的第一段，歌曲最后一句幼儿不易掌握可改多留说词。 。

　活动二：创编歌曲《什么动物你猜猜》

　活动目标

　1．尝试创编歌词，体验合作交流的快乐。

　2．尝试探索山歌对唱的形式，能主动大胆地参与活动。

　活动准备

　各种动物，纸绣球，图画纸、笔若干，图谱，电脑课件或vcD片《可爱的动物》。

　活动过程

　1．出示图谱，师幼合作复习演唱歌曲《什么结子高又高》。

　2．出示动物，森林中要开“动物音乐会”，动物们想请大家把它们也编到歌曲中，让小动物们也有自己的歌。

　3．教师创编一个动物的谜面，例，哎，什么鼻子长又长咧?嗨长又长?请幼儿尝试直接与教师对唱，唱出谜底。

　4．强调第一段应编出四种有关动物特征的谜面，第二段要唱出是什么动物的谜底。

　5．观看电脑课件“可爱的.动物”，丰富创编内容，请幼儿分组讨论，尝试按乐曲创编出四种

　有关动物特征的谜面。

　6．请个别幼儿示范唱出所编的歌曲谜面，其余的幼儿直接接唱出谜底，教师及时出示相应的动物帮助幼儿记忆歌词。

　幼儿创编热情十分高涨，他们编出了什么尾巴像剪刀咧?(燕子)什么脖子长又长咧?(长颈鹿)

　什么爱啃肉骨头咧(小狗)等。为治小朋友编出“什么背上有硬壳?”幼儿猜出是乌龟，教师没有乌龟向幼儿求助，小虎自告奋勇上来画了只乌龟，体现了平等互助的师幼关系。

　7．尝试多种合作形式演唱歌曲，并引导幼儿运用体态动作来表达歌词。

　例如，师幼合作，男女幼儿合作，领唱与合唱，一问一答对唱等合作形式。

　8．游戏“抛绣球”。向主动参与对歌活动的幼儿抛发纸绣球以调动积极性。．

　9．分组活动。

　(1)创作画《什么动物你猜猜》，以绘画形式创作歌词，与好朋友互相对唱。

　(2)选择自己喜欢的动物，创编歌词，再与好朋友互相对唱。

　(3)小组合作设计图谱，并开展对歌游戏。

　附幼儿编曲范例

　什么动物你猜猜

　1．(领)哎，什么鼻子长又长咧?(合)嗨长又长?（领）什么尾巴象剪刀咧？（合）嗨象剪刀？（领）什么身上有房子咧，什么脖子长又长咧？（众说）嗨什么脖子长又长咧？什么脖子长又长咧？

　2．(领)哎，大象鼻子长又长咧，(合)嗨长叉长，(领)燕子尾巴像剪刀咧，(合)嗨像剪刀，

　蜗牛身上有房子咧，长颈鹿脖子长又长咧，(众说)嗨长颈鹿脖子长又长咧，长颈鹿脖子长又长咧。

　说明：在创编歌曲时还可引导幼儿根据动物的某一具体特征来仿编歌词。

　尾巴系列：什么尾巴像剪刀(燕子)? 什么尾巴像把扇（孔雀）?

　叫声系列：什么唱歌咩咩咩(小羊)? 什么唱歌呱呱呱(青蛙)

　耳朵系列：什么耳朵像把扇(大象)? 什么耳朵长又长(兔子)……

　身体系列：什么身上有口袋(袋鼠)? 什么身上梅花开(梅花鹿)?什么身上有房子(蜗牛)?什么身上有硬壳(乌龟)……

一问一答的那民歌是陕北民歌《茶山歌》。

歌曲名：茶山歌

歌手：刘三姐

歌词：

一朵花开十里香

（嘿嘿嘿哟）

风吹雨打枝叶更强

（嘿嘿嘿哟）

踏破江心千尺波浪

越过高山烟雾障

山歌高唱天下太平

换了新天村女乐洋洋

一朵花开十里香

（嘿嘿嘿哟）

风吹雨打枝叶更强

（嘿嘿嘿哟）

踏破江心千尺波浪

越过高山烟雾障

山歌高唱天下太平

换了新天村女乐洋洋

阵阵风送山茶香

村女们破晓赶路

茶到山腰上

鸟语花香真堪赏

大地改新装

风清日丽

姊妹唱山歌 共守望

阵阵风送山茶香

村女们破晓赶路

茶到山腰上

鸟语花香真堪赏

大地改新装

风清日丽

姊妹唱山歌 共守望

共守望